Sarean: ¿Quién es Arturo Izarzelaia?

Arturo: Soy un vecino del barrio, nacido en Zabala, estudiante del colegio Corazón de María y de los Claretianos. Desde muy pequeño he tenido relación con este entorno.

Arturo. Auzko kidea naiz, Zabalan jaioa, Corazón de María ikastolako eta Claretianoen ikasle ohia. Oso txikia nintzenetik erlazioa izan dut auzoarekin.

S. ¿Qué es lo que te mantiene atado o ligado a este barrio?

A. Lo que le vincula a este barrio es el movimiento asociativo. Comenzó con las campañas contra la OTAN, cuando empiezan un poco los movimientos vecinales.

A. Elkarteen mugimendua da bereziki auzora lotzen diona. Gutxi gorabehera OTAN-en kontrako kanpainarekin hasi egin zen, auzoko mugimenduekin batera.

  

S. Bajo tu punto de vista, ¿cómo de importante es para los barrios tener una plaza como corazón de sus actividades?

A. Si no existiera, habría que hacerla. Es un poco el entorno, el espacio abierto de encuentro y de relación. El ágora de los atenienses, una forma de crear ciudad. La cuestión es que esta, es singular en el sentido de que ha tenido muchas transformaciones a lo largo de cinco siglos. No habrá en Bilbao, ni en Bizkaia seguramente, ninguna plaza que haya albergado edificios del empaque y la importancia que ha albergado esta plaza.

A. Auzoko plaza existituko ez balitz, egin beharko litzateke. Ingurunea da garrantzi handiena duena. Elkarbizitzarako eta besteenganako erlazioa garatzeko gune zabala da. Atenienseak ere, plaza erabiltzen zuten, hiri bat sortzeko era da. Kontua da, hau bereziki oso esanguratsua dela bost mendeetan zehar hainbat eraldaketa izan dituelako. Seguruenik, ez da existituko Bilbon ezta Bizkaian, hainbeste eraikuntza eta proiektu izan dituen plazarik.

 

S. Este es ya tu cuarto libro, ¿qué le hace diferente o especial del resto que has escrito?

A. La singularidad misma de la plaza. “Los Barrios Altos de Bilbao”, hablaba un poco de la margen izquierda de la Villa, conectada a través de puentes; la historia de la palanca habla de un espacio que no es solamente una calle, sino un espacio muy nocturno, muy de cabaret, muy alternativo en la época del franquismo por ejemplo. Y este libro se concentra más en un espacio, que ahora es una plaza, pero que hasta los años 56 ha tenido un convento, un proyecto de plaza, una escuela republicana a partir del 32… Esa singularidad de este espacio fue remarcable para escribir un nuevo libro.

A. Plazaren berezitasun bera egiten du desberdina beste liburuetatik. “Los Barrios Altos de Bilbao”, Bilboko ezkerraldeko eskualdeaz hitz egiten du, nola zegoen lotuta zubiekin hiriari. “La historia de la Palanca” ez du bakarrik kale batez hitz egiten, baizik eta gaueko gune batez, maiz bisitatzen zena eta cabaret askoz eratua. Oso alternatiboa izan zen franquismoaren garaian. Eta liburu hau berriz, bereziki gune batean zentratzen da. Gaur egun plaza dena, 1956. urtea baino lehen komentu bat, plaza bat eraikitzeko proiektu bat, 1932. urtetik aurrera eskola errepublikano bat… izan da. Gunearen berezitasun horrek bultzatu zion liburua idaztera.

S. San Francisco es un barrio con mucho movimiento social. ¿Cómo ha evolucionado eso en el tiempo? ¿Cómo entra Sarean en toda esa historia?

A. Antes hablábamos del movimiento asociativo, el cual siempre ha intentado ubicar su actividad social en esta plaza como centro neurálgico, la plaza de un pueblo. El movimiento vecinal abrió primero a raíz de las primeras Aste Nagusiak, donde participó la konpartsa del barrio, la Kultur… De la Kultur, va evolucionando a lo largo del tiempo, hay una lucha para municipalizar el espacio; se consigue municipalizar después de un desalojo violento porque no había centro cívico y se reivindicaba. Finalmente se construye el actual, a partir de ahí la Cruz Roja lo habilita como EISE, Equipo de Introducción SocioEducativa en el barrio. La Asociación Vecinal y Aldauri, han tenido este espacio siempre como espacio natural en el cual se hacían las actividades del barrio como el trabajo en favor del empleo, la rehabilitación de locales… Y todo eso, ha tenido su reflejo en esta plaza. El espacio de la Plaza Corazón de María actual siempre ha sido un referente para iniciativas socioculturales, y de creación de empleo, de empresas de economía social y solidaria.

Sarean es un poco la herencia, y la nueva época de lo que fué la Kultur, conserva ese espíritu de actividad y de apertura. Entre lo antiguo y lo moderno se da una nueva coyuntura que permite plantear a las instituciones que esto es necesario. Un espacio dinámico, integrador, un escaparate del barrio a la villa.

A. Lehen Asoziazioen Elkarlanaz hitz egin dugu, hauek beti saiatu izan dira plazan aktibitate sozialak egiten, herri plaza bat izaten. Mugimendu hauek Aste Nagusiko lehenengo jaiekin hasi ziren, auzoko konpartsaren parte hartzearekin, Kultur-ekin… Kultur-etik, denboran zehar, espazio bilakatzen da eta munipalizatzeko borroka hasten da. Azkenean, lortzen da baina utzarazte bortitz baten ostean; auzo-etxerik ez zegoela errebindikatzen zen garai hartan. Azkenik, gaur egun dagoena eraikitzen da eta hortik aurrera Gurutze Gorria EISE (Equipo de Introducción Socio Educativa) bezala sartzen da auzoan. Auzoko Elkarteak eta Aldauri elkarteak beti egin dituzte auzoko ekintzak (enpleguaren aldeko apostua, lokalen birgaitzea…). Guzti hori plaza honetan izan du bere erreflexua. Plaza Corazón de Maria espazioa beti izan da erreferente bat ekimen soziokulturalak eta enplegua sortzeko, baita ekonomia soziala eta solidarioaren enpresentzako lekua ere.

Sarean, iraganaren herentzia baten antzekoa da, Kultur zenaren garai berria hain zuzen. Aktibitate eta zabaltze jarrera mantentzen du, aspaldikoaren eta modernoaren arteko lotura; instituzioei, proiektu honen beharra gogorarazten dion espazioa. Gune dinamiko, integratzaile eta auzoko erakuslehio bat Bilborentzat.

  

S. ¿Cómo te imaginas la Plaza Corazón de María de aquí a 10 años?

A. Imaginar es difícil porque hay una serie de elementos que están en disputa del espacio. Por un lado hay una población que busca su rehabilitación, y por otro lado, hay otra población que no parece muy interesada en el mantenimiento de la convivencia. Es conflictivo, el día a día de esta plaza es conflictivo y sin excluir a nadie es difícil dar soluciones. Es un poco lo que el movimiento vecinal está buscando: sin desplazar a nadie, llegar a una integración de mucha gente distinta y diversa. Habría que pensar en el futuro.

A. Irudikatzea zaila da, badaudelako espazioan bata bestearen kontra egiten duten hainbat elementu. Alde batetik, badago birgaitu nahi den jendea eta bestetik, elkarbizitza mantentzeko arazoak dituzten jendea. Zaila da, plaza honen egunerokoa zaila da bai, eta ez da erraza irteera batera heltzea inor baztertu gabe. Auzoko mugimendua hori bilatzen ari da, integrazio maila batera heltzea, inor baztertu gabe. Etorkizunean pentsatu beharko genuke.

Entrevista completa:

 

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